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现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实(shí)是(shì)什么意(yì)思，练实指的(de)是什么是(shì)练实(shí)是竹子(zi)开(kāi)花后结的(de)果实(shí)的(de)。

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非练实(shí)不食的练实是什么意思(sī)，练实指的是什(shén)么

　　练实(shí)是竹子开花后结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如(rú)练、把生丝(sī)、麻(má)或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操(cāo)作：练习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实的(de)解(jiě)释：1、实（實）充满：实心、充实(shí)、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情(qíng)况，真，真(zhēn)诚：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花(huā)结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作(zuò)为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前(qián)一(yī)部分写北海海神(shén)跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中期著名的思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国(guó)时期道家(jiā)学派(pài)的代表人物，是道家学(xué)派的主要代表(biǎo)人物之(zhī)一。

非练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子(zi)知之乎(hū)？夫鹓雏发于(yú)南(nán)海，而(ér)飞于(yú)北海；非梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得(dé)腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子在梁国(guó)做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子(zi)说：“庄子来梁(liáng)国，是想(xiǎng)取(qǔ)代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都城内搜(sōu)寻庄子(zi)，整(zhěng)整(zhěng)三天(tiān)三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一(yī)种鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从南(nán)海起(qǐ)飞(fēi)飞(fēi)到(dào)北海去，不是(shì)梧(wú)桐树(shù)不(bù)栖息(xī)，不是竹子(zi)的果实不(bù)吃(chī)，不(bù)是甜(tián)美的(de)泉水不喝(hē)。

　　在(zài)此时(shí)猫头(tóu)鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的(de)又(yòu)一长篇(piān)，用篇首的两个(gè)字(zì)作(zuò)为篇(piān)名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识外物。

　　篇之(zhī)强(qiáng)调了认识事物的复(fù)杂(zá)性(xìng)，即事物本身的相对性和(hé)认知过程的变异性，指出了认知之(zhī)不易和准确判断的(de)困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分(fēn)强调了事物变化的不(bù)定因素，因(yīn)而最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化(huà)，返归无(wú)为(wèi)，这便是庄子的(de)无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠子比作鸱(chī)，把功(gōng)名利禄比作(zuò)腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃(qì)功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学(xué)家。