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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事(shì)物(wù)都(dōu)在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的(de)激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。撒贝宁个人资料简历>

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