日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰(shì)必(b形容雨水声音的词语有哪些，形容雨水声音的词语四个字ì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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