黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临(lín)危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对西行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的藏选择了(le)联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国(guó)的(de)虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēn行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的g)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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