生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的(一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句de)状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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