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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里p>

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在(zài)不停地运动变(biàn)化，但否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对(duì康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里)稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起来是(shì)千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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