不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)黄姓的来源和历史名人和现状，陆终到底是不是黄姓祖先，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先(xiān)后(hòu)生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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