黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除(ch一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗ú)却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的(de)士(shì)气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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