成大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来(lái)，增(zēng)加他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必(bì)须要付出极大的(de)心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关于成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思以及成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思,苦是什(shén)么(me)意思，天降(jiàng)斯人于大任也必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅(fù)说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身(shēn)上，必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外(wài)国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

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　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功。

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