为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学(xué)习这件事(shì)情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中(zhōng)只(zhǐ)有疑(yí)问才会不(bù)断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既(jì)保留又(yòu)克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的(de)来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作(zu为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别ò)用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初(chū)调(diào)靖(jìng)安(ān)主簿，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王(wáng)信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方(fāng)法过(guò)于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙(zhò为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别u)”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的(de)一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作(zuò)为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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