不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻酒红色是哪几个颜色调出来的于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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