夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海(hǎi)内不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内劳(láo)的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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