黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生(shēng对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思)看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的(de)军队(duì)控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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