日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

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蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的(de)先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

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富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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