春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国以及春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国时期(qī)的哪(nǎ)公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表个国家的人等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多地方都(dōu)留下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳(yán公立小学一年级收费标准明细表，公立小学一年级收费标准表g)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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