在(zài)关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方(fā七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图ng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图)再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应(yīng)该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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