不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节(jié)选原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ外国保质期日期是什么顺序 mfd是生产日期吗)学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于(yú)师(shī)说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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