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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的(de)存(cún)在，否认事(shì)物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序(xù)的(de)（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整(z广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区hěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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