庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示(shì)威严(yán)，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是(shì)些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去(qù)相位，出任益(yì)州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白(bái)我的(de)话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他。

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