转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知(zhkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心ī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了(le)防止内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(língkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册(cè)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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