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本来无一(yī)物(wù)何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字(zì)，心本(běn)来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意(yì)思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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