盛唐时期贵(guì)族以肥为美(měi)，中国四大(dà)美人之一的(de)杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随着时代(dài)变(biàn)迁，人们(men)的审美也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流发生(shēng)变化。

现在越(yuè)来越(yuè)多(duō)的年(nián)轻人(rén)喜欢异域风(fēng)情的长相，因(yīn)为这和国内普遍长(zhǎng)相(xiāng)有着明显(xiǎn)区(qū)分，在人群中更容易留下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆这个(gè)地(dì)方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今(jīn)电视(shì)上经常(cháng)看(kàn)到的(de)女星，大多数来(lái)自新(xīn)疆。但有一个奇怪(guài)的(de)现象，那(nà)就(jiù)是很(hěn)少有新疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可(kě)言说(shuō)的隐情(qíng)吗？

那么(me)新(xīn)疆姑(gū)娘们(men)又是怎么(me)看待这个问题的呢？窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污

新疆的风土人情和内陆有很(hěn)大差异，因为这里(lǐ)是个多(duō)民族聚集的(de)地区，不同的(de)民(mín)族有着(zhe)各自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们说着民族的语(yǔ)言(yán)，饮食(shí)习(xí)惯也和(hé)内陆(lù)有所不同(tóng)。

中国人(rén)拥(yōng)有宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰自由，新(xīn)疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文化教育，不(bù)同程(chéng)度上(shàng)都有自己的(de)信(xìn)仰。

而内陆(lù)大部分(fēn)男(nán)性都是无(wú)神论者(zhě)、不信奉神佛，或(huò)者说(shuō)是(shì)唯物主(zhǔ)义者(zhě)，一些宗(zōng)教文化方(fāng)面(miàn)的规(guī)定和习俗(sú)会让这些男性(xìng)无法适应(yīng)，也不是所有人都能接受(shòu)，自然(rán)而然地，他们也不会与意(yì)见不合的人组合家庭。

再(zài)来说说饮食(shí)方面，除了(le)素食(shí)主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以(yǐ)配菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和(hé)小麦作为主(zhǔ)食(shí)，肉类被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法达(dá)到统一的人即使结了婚，也难免会因为一(yī)日(rì)三餐意见(jiàn)不合，久而久窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污之分(fēn)歧变大，也不利(lì)于(yú)家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大(dà)因素还是文化差异。

国(guó)家(jiā)与国家(jiā)之间有(yǒu)文化冲突(tū)，地区与地区之间也存在同样(yàng)的问题(tí)。

试想一下(xià)，两个在文化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若其中一方(fāng)要为了另一方(fāng)改掉养(yǎng)成了二十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件多(duō)不容易(yì)的事情？短时间内(nèi)也(yě)难以完成(chéng)。

更何况大多数父母也不希望自(zì)己看(kàn)着长大的女(nǚ)儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆，每天看不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适(shì)应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个人(rén)的事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的(de)名(míng)字实在是太美了！是不(bù)是(shì)很羡慕呢(ne)？

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