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本(běn)来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(s人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10hàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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