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方(fāng)生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可是(shì)什么意思(sī)，方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方(fāng)不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的(de)、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(sh音域划分从低到高，人声音域划分ì)稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态。

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