转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童(tó《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ng)为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

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在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世(shì)灵童还是转世(shì)制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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