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张姓与什么姓是世仇全国张姓是一家吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句(jù)是啥？是(shì)但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事的。关于(yú)莫问前程上一句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前(qián)程上(shàng)一(yī)句(jù)是什么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问(wèn)前程前面一(yī)句是(shì)什么？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的(de)知(zhī)识答案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前程的意(yì)思(sī)是自身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是(shì)自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在事(shì)态(tài)紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前张姓与什么姓是世仇全国张姓是一家吗程上一句是(shì)啥(shá)

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程(chéng)的上(shàng)一句(jù)是但行(xíng)好(hǎo)事，意思是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代(dài)的(de)《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种心(xīn)态(tài)用于党员(yuán)干部身上，则要求党员(yuán)干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容(róng)大(dà)致有这样几个方面：一是(shì)谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是谈如(rú)何处世(shì)，四是表达对读书的(de)看(kàn)法。

　　在《增广贤张姓与什么姓是世仇全国张姓是一家吗(xián)文》描(miáo)述的(de)世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很多(duō)强调命运和报应的内容(róng)，认为人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大量(liàng)篇(piān)幅叙述(shù)如何待人(rén)接物，这(zhè)部(bù)分内容是全(quán)文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎忍(rěn)让(ràng)的同时，也强调人的主观能(néng)动(dòng)性，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善(shàn)害人之心不(bù)可有，防人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的重要(yào)、孝义的(de)可贵(guì)，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可(kě)以从(cóng)中看到(dào)自己认(rèn)可的格(gé)言，使之具(jù)有了(le)广泛的代(dài)表性。

作品评价(jià)

　　一(yī)定的文化是(shì)一定(dìng)的(de)社会政治经济(jì)在观念形态上(shàng)的反映，《增广贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然(rán)打上(shàng)那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了(le)封建伦(lún)理和道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的(de)封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映了当时(shí)及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃(nǎi)至(zhì)当今社会制度下(xià)小市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人(rén)生(shēng)哲学；有的(de)在当(dāng)时社会不失为对社会(huì)现象(xiàng)的正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊(hú)，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性，如(rú)果不做正(zhèng)确的理解，就(jiù)会变成错误(wù)的东西。

　　这(zhè)些都是不符合(hé)时(shí)代精神(shén)的，我们(men)要(yào)在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判的(de)态度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有(yǒu)营养的(de)成(chéng)分，古为(wèi)今用。