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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lá冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗i)的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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