转世灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来(lái)决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央(yān分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导g)手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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