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七分之二十二是无理数吗,七分之22是不是无理数

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  “草(cǎo)木有本(běn)心(xīn),何求美人折”的意(yì)思(sī)是:草木(mù)散发香(xiāng)气源于(yú)天性,怎么会求观赏者折断呢。

  此句出自唐(táng)代诗人张九龄(líng)所(suǒ)作的一(yī)首五言(yán)诗(shī),名(míng)字为《感(gǎn)遇·其一(yī)》,原文是(shì)“欣欣此生意,自(zì)尔为(wèi)佳节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十二首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作(zuò)的(de)组诗。

  这组诗托物寓意,抒发(fā)了作(zuò)者的身世感慨,表现了作者的理想(xiǎng)操守,是其五言(yán)古诗的代表作。

解释(shì)一下 “草木有本心,何求(qiú)美人折(zhé)” 的意思?

  “草木(mù)有本心,何(hé)求美人折”这两(liǎng)句诗的意思是(shì):草木散发(fā)香气源于天(tiān)性(xìng),怎么会求观赏者攀折呢!出自唐代张(zhāng)九龄(líng)《感遇十二首·其一》。

  美人并不是指美丽的女人,而是指美好的人,是引(yǐn)兰桂风致同茄竖调(diào)的隐逸(yì)之士(shì)。

  美人由于闻(wén)到(dào)了兰桂的芬芳,因(yīn)而发生爱慕(mù)之情。

  “闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风(fēng)者,元(yuán)夫(fū)廉,懦夫而(ér)立志,闻柳下惠之风者(zhě),薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎百世之(zhī)上,百世之下闻者莫不兴起也(yě)”。

  因为感受(shòu)到美好(hǎo)的(de)东西而改变(biàn)自(zì)我的追(zhuī)求,可见(jiàn)美对人的教化(huà)感应作用。

  “坐”,因而(ér)。

  美人因(yīn)为(wèi)兰桂的特质而受到感召(zhào),改变自己(jǐ)的品质(zhì)。

  美人所以为美人,品质本身(shēn)就是好的(de),而与兰桂品质相映,心生(shēng)欢喜。

  因此,“草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美(měi)人折”,林栖的美人既然闻风相悦,那么,如果兰桂有(yǒu)知觉的话,应当是很乐意让这(zhè)些美人来折花欣赏了。

  但是草木自(zì)有他的品质,并不是为了让美人来折(zhé)的。

  贤人(rén)君子(zi)们像兰桂(guì)一样,他们洁身自(zì)好,努力进德(dé)修业,只是尽他们(men)做为一(yī)个人的(de)本分,并非是(shì)为了借这(zhè)些来博得外界的赞誉(yù)、提拔(bá),求取(qǔ)功迅(xùn)樱(yīng)名富贵。

  原(yuán)诗:

  《感遇十二(èr)首·其(qí)一》唐代:张(zhāng)九龄

  兰叶(yè)春葳蕤(ruí),桂华秋皎洁(jié)。

  欣(xīn)欣(xīn)此(cǐ)生意(yì),自尔为佳(jiā)节。

  谁知(zhī)林(lín)栖(qī)者,闻(wén)风坐相悦。

  草木有本心(xīn),何求美人(rén)折!

  释义亩纳丛(cóng):

  春天里的幽兰翠叶(yè)纷(fēn)披,秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

  世间的草木(mù)勃勃的生(shēng)机,自然(rán)顺应(yīng)了美好的季节。

  谁想到山(shān)林隐(yǐn)逸的高人,闻到(dào)芬芳因而(ér)满怀喜悦。

  草木散发香气(qì)源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩(kuò)展资料:

  此(cǐ)诗(shī)系(xì)张九(jiǔ)龄(líng)遭谗被贬为荆州(zhōu)长史(shǐ)时所(suǒ)作,诗人托物言志(zhì),以春(chūn)兰(lán)和秋桂的(de)芳洁(jié)品(pǐn)质,来比(bǐ)喻(yù)自己守正不阿的高尚节操(cāo);以春兰(lán)和秋桂(guì)不因无人采折而失(shī)去芬(fēn)芳美质,来比喻(yù)自己的志洁行芳(fāng),不求人知的高雅情怀。

  诗(shī)的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣(xīn)向荣(róng),生机(jī)盎(àng)然。

  兰叶(yè)在春风吹拂下“葳蕤”繁茂(mào),桂花在仲(zhòng)秋明月的(de)辉映下更显(xiǎn)“皎洁(jié)”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发(fā),也给季节带来了荣耀,春(chūn)、秋因兰、桂(guì)而成为(wèi)美好的季节。

 七分之二十二是无理数吗,七分之22是不是无理数 这里既包含(hán)了朴素(sù)的历(lì)史(shǐ)唯(wéi)物(wù)主义思想,说明了(le)时(shí)势造(zào)英雄,英雄壮时(shí)势的客观辩证法;也(yě)表达了真正的贤(xián)人(rén)志士只有在政治开(kāi)明的时代才(cái)能施展自(zì)己的(de)才华抱负的思想(xiǎng),流(liú)露了(le)自己对重(zhòng)新“遇(yù)时(shí)”的渴望。

  参考(kǎo)资料(liào)来源:百度百科——感遇·其一

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