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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山(shān)，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若(ruò)流(liú)水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知(zhī)音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕(lǚ)氏春秋》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的《流水》是(shì)近(jìn)代流传最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴(qín)弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏(zòu)了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰(qià)在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住(zhù)在(zài)临近的一丛野菊(jú)后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟子期(qī)也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在(zài)一旁早已聆听(tīng)多时了，听到高(gāo)潮时(shí)便情(qíng)不自(zì)禁地发(fā)出了由衷的(de)赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在(zài)一旁听(tīng)后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就(jiù)如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听出它的意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里(lǐ)想的(de)真是完(wán)全(quán)一样(yàng)，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过(guò)您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好(hǎo)第(dì)二年再相会(huì)论琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前已(yǐ)经(jīng)因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言表达(dá)，于是就摔破了自己从(cóng)不离身(shēn)的古(gǔ)琴，从(cóng)此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的(de)作品虽(suī)然动听，可惜高山(shān)流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音(yīn)乐(lè)充斥，这种乐曲(qū)恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲(qū)，有如(rú)高山(shān)流(liú)水，听得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜场里的高(gāo)山(shān)流水是：是酒(jiǔ)吧的特(tè)色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上面(miàn)一(yī)个杯子底下会有很多杯子，然后(hòu)从杯(bēi)子(zi)流(liú)露杯子从(cóng)上面(miàn)到(dào)酒的一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客的(de)一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己(jǐ)店里的(de)特色(sè)然后给这个特色其一个优雅的名(míng)字(zì)，来吸引更(gèng)多的顾客(kè)到(dào)自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思(sī)是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是一(yī)个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具(jù)比较(jiào)简陋(lòu)，一般都是(shì)就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思>

　　采耳(ěr)古(gǔ)代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有社会(huì)地位的群体，在巨(jù)大的工作压力下(xià)，似乎越(yuè)容易缺(quē)乏，只有达(dá)官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会(huì)的不(bù)断发展，采耳(ěr)无(wú)论在技告哪术延深(shēn)方面，还(hái)是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方面，都有了(le)实质(zhì)性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入到了传统理发(fā)行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得(dé)到了保存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是(shì)。

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