起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易持，其未(wèi)兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产生(shēng)以(yǐ)前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发挥智能(néng)或(huò)技能(néng)的(de)最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪(wāng)塌含(hán)老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思物理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑层(céng)层递(dì)进，由自然(rán)之道进(jìn)入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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