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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产(chǎn)生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导火线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到(dào)了局部的破坏，而(ér)到(dào)了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也(yě)在(zài)不断激(jī)化，周(zhōu)王(wáng)朝面(miàn)临着即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地(dì)经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对特(tè)权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高无上(shàng)的(de)周王室(shì)能和诸侯国达成如此平(píng)等(děng)的契约，这(zhè)本身(shēn)就(jiù)是因(yīn)为自身地(dì)位下(xià)降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自(zì)身的权威受到(dào)了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在(zài)国都附(fù)近(jìn)分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻(wén)名，因(yīn)此，周的(de)农(nóng)业十分发达(dá)，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织(zhī)等(děng)其(qí)他方面也很发(fā)达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外(wài)大(dà)规(guī)模用兵之外(wài)，还(hái)对(duì)内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后(hòu)，在战国时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文(wén)化(huà)的日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中(zhōng)国古代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到(dào)，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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