生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量但(dàn)表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后(hòu碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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