十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(s民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的hàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓(wèi)，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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