子(zi)不学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读(dú)。万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗>《三字经》节选

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身(shēn)都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的(de)环境不(bù)同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿(ér)子很有方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是父母的(de)过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就(jiù)是做(zuò)老师的懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人的(de)道理，又无(wú)知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的(de)价(jià)值(zhí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人(rén)都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁(suì)时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的(de)道理(lǐ)，是每个人(rén)从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是(shì)什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的器物(wù)；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句话是(shì)什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处的环境不同(tóng)和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习(xí)性才形成(chéng)了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就折断(duàn)了(le)织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法(fǎ)，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的(de)时候都很(hěn)难有所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就(jiù)要亲(qīn)近(jìn)老师和(hé)朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到(dào)许多为人(rén)处事的礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的(de)道理，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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