黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的(de)拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也(yě)有(yǒu)别(bié)国居(jū)民的混入(rù)。

一个立一个羽念什么字ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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