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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自己生命(mìng)里独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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