天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长(zhǎng)路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢(shū)

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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