春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国(gu为什么懂手机的人都不用华为ó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：为什么懂手机的人都不用华为陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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