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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可是什(shén)么意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空p>

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地(dì)出(chū)生成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的(de)各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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