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本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么(me)东西，为什(shé82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头n)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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