夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡(fán)夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道<谢霆锋资产有百亿吗/h3>　　“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的原因谢霆锋资产有百亿吗，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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