转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第(dì)一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇(lǎ)张学良多高，少帅张学良多高嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世张学良多高，少帅张学良多高系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不(bù)能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题啊。

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