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本来无一物何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么是比乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么喻清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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