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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?<坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸/h3>

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存(cún)在形态。

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