在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在(zabo文是什么意思 abo文是谁发明的ài)吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉abo文是什么意思 abo文是谁发明的虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cabo文是什么意思 abo文是谁发明的ǎo)园到(dào)三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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