割(gē)礼(lǐ)这个风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人(rén)的身(shēn)上的，在我们如今看起(qǐ)来这(zhè)并不是一个正确的做(zuò)法，这次我们就(jiù)来了解一些犹太(tài)人割礼是(shì)割(gē)什么吧，割礼是小孩子在(z四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些ài)很(hěn)小的(de)时候，对(duì)于他们的身体(tǐ)做的一种割礼，其实在如今的文明(míng)社会看起来(lái)的话(huà)是很不人道的，那么割(gē)礼究竟(jìng)是割的什么地(dì)方呢?为什么那么痛苦的做法如(rú)今还是(shì)有国家在(zài)延(yán)续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和耶稣的(de)约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从(cóng)很早的时候(hòu)就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人(rén)间已经变了(le)模样，人们之间(jiān)再也没有了(le)善良，也没有了(le)爱，他们都是生(shēng)活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝(dì)对于人们(men)非常的失(shī)望(wàng)，而耶稣却非常爱自己的(de)孩(hái)子们，所以(yǐ)他想要去救(jiù)这(zhè)些自己子民(mín)，所以他在人间挑选了(le)一个人，他和(hé)这个人立下约定(dìng)，只要这个人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的旨意去做事(shì)情，那(nà)么他就会得(dé)到所有(yǒu)的福报，而且(qiě)他的子孙(sūn)也会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约定(dìng)之后(hòu)，他(tā)的妻子给他生(shēng)了一个儿子，这个(gè)的(de)儿子饼子是以实玛利(lì)，但(dàn)是之后(hòu)的(de)耶稣再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁之后(hòu)，耶(yé)稣再(zài)次的出(chū)现在了亚(yà)伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并且还告诉他，他(tā)们之间彼此的约定中的福泽不仅会(huì)让亚伯(bó)兰承受(shòu)恩典(diǎn)，他(tā)的(de)子子(zi)孙孙都是(shì)会承受更(gèng)多(duō)的恩典的(de)。

割礼是割(gē)什么

在这次的约定中(zhōng)，耶稣要让(ràng)亚(yà)伯兰(lán)的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而且丰富富(fù)饶(ráo)，而且还(hái)赐给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世代(dài)代都生(shēng)活在这片土地(dì)上面，耶(yé)稣还和亚伯(bó)兰(lán)约定了，他们之(zhī)间的契约(yuē)是用(yòng)割(gē)礼(lǐ)来作为记号的(de)，规(guī)定亚伯兰的(de)孩(hái)子，哪怕是他买(mǎi)来的孩子都(dōu)是要(yào)接受(shòu)割礼的，因为这(zhè)样才能蒙受(shòu)上(shàng)帝的恩典，如果没(méi)有割礼的(de)记(jì)号的话，那么(me)就(jiù)不是神赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全(quán)族(zú)的人(rén)都(dōu)做了割(gē)礼(lǐ)。 

割(gē)礼

最后(hòu)上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚伯(bó)拉罕，并且告诉他，他的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他生(shēng)下一个(gè)儿子，这个人儿子就(jiù)是日后(hòu)亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的是要证(zhèng)明自己对于上帝的虔诚。如(rú)果自己或者是自己后代的子子孙(sūn)孙违背(bèi)了对上帝(dì)的承诺的(de)话，那么(me)就要(yào)承(chéng)受(shòu)上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就(jiù)如同剪(jiǎn)刀剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有割礼就成(chéng)了犹(yóu)太人的一种(zhǒng)的传统，孩(hái)子在出(chū)生8天之后(hòu)就要进行(xíng)割礼(lǐ)。

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