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云n是哪里的车牌号非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不(bù)食的练实是什么意(yì)思(sī)，练实指(zhǐ)的(de)是什(shén)么

　　练实是(shì)竹子开花后结(jié)的果实。

　　竹云n是哪里的车牌号实以(yǐ)色白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的(de)解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江(jiāng)平如(rú)练、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练(liàn)操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字(zì)作为篇名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外(wài)物(wù)。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一(yī)部分写北(běi)海(hǎi)海神跟(gēn)河神的谈话，一问(wèn)一答一(yī)气呵(hē)成，构(gòu)成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国(guó)蒙人。

　　他(tā)是东周战国(guó)中(zhōng)期著名的思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是(shì)继老子之(zhī)后，战国时期道(dào)家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是(shì)道家学派(pài)的主要代(dài)表人(rén)物之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实是通假字吗(ma)

　　不是通(tōng)假(jiǎ)字，练实是指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)，搜于国中(zhōng)三日三(sān)夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见(jiàn)之，曰(yuē)云n是哪里的车牌号：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北(běi)海；非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有人对惠(huì)子说(shuō)：“庄子来梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌(huāng)起来，在都(dōu)城内(nèi)搜寻(xún)庄(zhuāng)子(zi)，整(zhěng)整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南(nán)方有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)鸟，它的(de)顷此(cǐ)名(míng)字(zì)叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到(dào)北海去(qù)，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实不吃(chī)，不(bù)是(shì)甜美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现在你(nǐ)也想(xiǎng)用你的梁(liáng)国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长篇，用篇(piān)首的(de)两个字(zì)作为(wèi)篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论人(rén)应怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识(shí)事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过(guò)程的变异性，指出了认(rèn)知(zhī)之不易和准确(què)判断的困难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调了事物变化(huà)的不定因素(sù)，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无(wú)为，这便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这(zhè)则(zé)故事，辛辣地(dì)讥讽了醉心于功名富贵(guì)者(zhě)的(de)嘴脸，表现了(le)庄子对功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠(huì)子(zi)比(bǐ)作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且(qiě)无(wú)端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　庄子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家(jiā)。