成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份zhōng)被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后(hòu)才能被人了(le)解(jiě成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人(rén)们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

　　关(guān)于(yú)成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思以及成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什么意思,苦是什么意思(sī)，天降斯人于大任也必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

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