在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白(bái)了，东爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了(le)，而如(rú)果真是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语的《从百草园到三味书(shū)屋》也(yě)提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提(tí)出的第一(yī)个问(wèn)题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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